“Sempre trocavam suas coisas, lanche do Zeca era para Zito e doces de jinguba ou quicuérra do Zito era para Zeca. Um dia mesmo, na 3ª, quando Zito adiantou trazer uma rã pequena, caçada nas águas das chuvas na frente da cubata dele, o Zeca, satisfeito, no outro dia lhe deu um bocado de fazenda que tirou no pai.” (VIEIRA, Luandino. Zito Makoa, da 4ª série. In: CHAVES, Rita (org.). Contos africanos dos países de língua portuguesa. São Paulo: Ática, 2009, p. 123)

No texto Zito Makoa, da 4ª série,além da forte tendência à linguagem oral, podemos observar:

O movimento Negritude, que surgiu em Paris (com marco inicial em 1932), foi uma corrente literária formada por escritores africanos e caribenhos de língua francesa e que, posteriormente, influenciou a literatura africana, tinha como objetivo:

Leia o fragmento que segue:

“Ele já os não pudesse fazer ficar todos brancos porque os que já se tinham habituado a vê-los pretos reclamariam, fez com que as palmas das mãos deles ficassem exatamente como as palmas das mãos dos outros homens. E sabes por que é que foi? (...) Pois olha: foi para mostrar que o que os homens fazem, é apenas obra dos homens...”. (HONWANA, Luís Bernardo. As mãos dos pretos. In: CHAVES, Rita (org.). Contos africanos dos países de língua portuguesa. São Paulo: Ática, 2009, p.26-27)

Com base na leitura do fragmento, assinale a alternativa que melhor representa a ideia presente:

ITINERÁRIO PARA PASÁRGADA

Osvaldo Alcântara

(Baltasar Lopes)

Saudade fina de Pasárgada… 

Em Pasárgada eu saberia 

onde é que Deus tinha depositado 

o meu destino… 

E na altura em que tudo morre… 

(cavalinhos de Nosso Senhor correm no céu; 

a vizinha acalenta o sono do filho rezingão; 

Tói Mulato foge a bordo de um vapor; 

o comerciante tirou a menina de casa; 

os mocinhos de minha rua cantam: 

Indo eu, indo eu 

a caminho de Viseu…) 

Na hora em que tudo morre, 

esta saudade fina de Pasárgada 

é um veneno gostoso dentro do meu coração.

Vou-me embora pra Pasárgada 

Manuel Bandeira

Vou-me embora pra Pasárgada
Lá sou amigo do rei
Lá tenho a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Vou-me embora pra Pasárgada

Vou-me embora pra Pasárgada
Aqui eu não sou feliz
Lá a existência é uma aventura
De tal modo inconsequente
Que Joana a Louca de Espanha
Rainha e falsa demente
Vem a ser contraparente
Da nora que nunca tive

E como farei ginástica
Andarei de bicicleta
Montarei em burro brabo
Subirei no pau-de-sebo
Tomarei banhos de mar!
E quando estiver cansado
Deito na beira do rio
Mando chamar a mãe - d’água.
Pra me contar as histórias
Que no tempo de eu menino
Rosa vinha me contar
Vou-me embora pra Pasárgada

Em Pasárgada tem tudo
É outra civilização
Tem um processo seguro
De impedir a concepção
Tem telefone automático
Tem alcalóide à vontade
Tem prostitutas bonitas
Para a gente namorar

E quando eu estiver mais triste
Mas triste de não ter jeito
Quando de noite me der
Vontade de me matar
- Lá sou amigo do rei -
Terei a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Vou-me embora pra Pasárgada.

Como vimos em nossos estudos, os autores cabo-verdianos, principalmente os iniciadores da revista Claridade, tiveram muito influência e diálogos com autores brasileiros. 

Os poemas apresentados anteriormente são, respectivamente, de Osvaldo Alcântara e Manuel Bandeira. Com base na leitura dos textos, analise as afirmações que seguem:

I- A relação intertextual pode ser percebida já no título da obra de Osvaldo Alcântara.

II- Percebe-se que a Pasárgada de Bandeira é um local real, conhecido pelo autor, enquanto que a descrita por Osvaldo Alcântara é fantástica, imaginária, totalmente fora da realidade.

III- Nos dois poemas, pode-se perceber o sentimento de escapismo, fuga de uma realidade desconfortável.

IV- No poema de Osvaldo Alcântara, o uso de palavras no diminutivo , demonstram um sentido afetuoso.

V- Em ambos, percebe-se a capacidade de capturar poeticamente o sublime presente em um momento comum, usando uma linguagem rebuscada, formal.

Com base na análise realizada, pode-se afirmar que são corretas apenas as afirmações contidas em:

Leia o fragmento que segue:

Esperavam ansiosos pela chuva, que não vinha. Mesmo que chovesse, era já tarde. Compreendia que a situação se tornava cada dia mais difícil e eu tinha que trabalhar de qualquer forma. (...) os olhos escancarados para o céu aberto sem nuvens, donde não caía a chuva. Foi um tempo terrível aquele, para as gentes da ilha. (...) A vila enchia de gente que abandonava os campos sem água. Vinham esfarrapados, magros, com chagas enormes fedendo a podridão. As mães traziam os filhos pequenos à cabeça, em grandes balaios. Paravam à porta dos sobrados e mostravam os cestos de carriço onde se viam olhos gulosos emergindo de carinhas murchas de fraqueza. 

 (SOUSA, Teixeira de. Dragão e eu. In: CHAVES, Rita (org.). Contos africanos de países de língua portuguesa. São Paulo: Ática, 2009, p.57-58) 

Neste fragmento, percebe-se a presença:

 “A confusão tinha começado mesmo no princípio da escola quando Chiquito, um miúdo amarelinho como brututo e óculos de arame como era sua mania, xingou Zeca de amigo dos negros, por causa da troca da manhã. É que Zeca e Zito eram amigos de muito tempo, desde a 1ª a escola era a mesma e os dois gostavam sair nas aulas para caçar os pássaros nas barrocas das Florestas, antes de Zito Makoa, que estava morar no Rangel, ficar no largo da estátua, esperando a carinha da borla do sô Anibal, naquela hora das seis, quando o povo saíam do serviço.” (VIEIRA, Luandino. Zito Makoa, da 4ª série. In: CHAVES, Rita (org.). Contos africanos dos países de língua portuguesa. São Paulo: Ática, 2009, p. 123)

Com base em seus estudos sobre a prosa de ficção em Angola e o fragmento apresentado, analise as afirmações que seguem:

I- Apresenta uma forte tendência à linguagem oral, inclusive com expressões do quimbundo.

II- Pela narrativa, percebe-se que Zito Makoa é um menino negro e Zeca Silva, um menino branco que são amigos.

III- Pelo fragmento, pode-se perceber que o conto trata da desigualdade e preconceitos presentes na sociedade Angolana.

IV- Mostra a violência de uma sociedade em guerra e que a amizade entre Zito e Zeca como fonte de amor e inocência na busca pelo fim das batalhas.

V- Por esse fragmento, pode-se perceber que os personagens Zito e Zeca mostram que a aceitação e incorporação das diferenças é possível por meio da amizade existente entre eles.

São CORRETAS as afirmações contidas apenas em:

Analise com atenção os temas a seguir:

I- Valorização das línguas e culturas tradicionais, com seus costumes e valores ancestrais;

II- Denúncias das más condições de vida impostas ao povo pelo sistema republicano;

III- Descrição emocionada da paisagem angolana como símbolo da “mãe-terra” que se torna o solo onde as raízes do ser angolano se lançam;

IV- Idealização da mulher nativa, como um ser transcendental, inatingível;

V- Alerta para a necessidade da luta em prol da liberdade a ser definida em termos especificamente angolanos.

Com base em seus estudos, dos temas apresentados anteriormente, faziam parte dos assuntos publicados na Revista Mensagem:

De acordo com seus estudos, pode-se afirmar que os primeiros autores que receberam o reconhecimento de literatura africana, de língua portuguesa, foram:

Nas primeiras décadas do século XX foi que se percebeu uma literatura africana preocupada com a autêntica consciência nacional. Os dois fatores responsáveis por essa definição foram:

- Fui sonhado por ti - disse-lhe o pássaro - com o fim de esclarecer o espírito dos homens e de trazer a liberdade a este pobre pais.

O discurso do pássaro assustou o enfermeiro, homem simples, tímido, avesso a confrontos, e sem qualquer vocação para a política.

- Foi apenas um sonho - disse à mulher -, um sonho estúpido.

Na noite seguinte, porem, o pássaro voltou a aparecer-lhe. Estava ainda mais branco, mais trágico, e parecia aborrecido com o desinteresse do enfermeiro: - Ordeno-te que vás por esse país fora e digas a todos os homens que se preparem para um mundo novo. Os brancos vão partir e os pretos ocuparão as casas, os palácios, as igrejas e os quartéis, e a liberdade há de reinar para sempre. Dizendo isto sacudiu as asas e as suas penas espalharam-se pelo quarto:

- Com estas minhas penas hás de curar os enfermos - disse o pássaro -, e assim até os mais incrédulos acreditarão em ti e seguirão os teus passos. (AGUALUSA, José Eduardo. Passei por um conto. In: CHAVES, Rita (org.). Contos Africanos dos países de língua portuguesa. São Paulo: Ática, 2009, p. 106-107)

Após a leitura do fragmento do conto “Passei por um conto”, de Agualusa, e seus estudos sobre a literatura angolana, podemos perceber: